什么，猪的传人？
正红山石期的猪龙，猪头变龙头。 周芬伶／图片提供
分享 facebook twitter pinterest从龙的传人到猪的传人，改写我们的美学观点，一是猪不仅不丑，还是我们的老祖宗与圣物……
我收藏了一些红山时期的猪龙，它们的造型很特殊，就是猪首蛇身成c形，有点像捲起来的蚕宝宝，眼睛夸张地大，很可爱，有些人叫「胎龙」，它的玉质通常很硬，卖骨董的说「硬梆梆，打不破摔不烂」，用力摔当然是会破；故宫收藏的猪龙，就有明显的裂痕，我看到的红山玉器不透的为多，上好的如膏脂，带青的玉米黄颜色，很特殊。
红山文化玉器诞生于新石器晚期，约五千年前。许多玉器浅埋于辽河流域、内蒙古东南部和河北北部。
猪龙的全盛期与黄帝相当，他号称「有熊氏」，也有可能是熊首蛇身，也可说是介于猪与龙的结合物，这说明在龙成为华夏的图腾之前，存在着一个猪神崇拜的时期。猪龙的造型圆润可爱，有没有可能是女神崇拜的产物，是母猪神呢？彼时可能是母系社会，女神与女巫被崇拜，女神还帮黄帝打天下，直到商代女神与女巫的影响力还很大，从母系到父系，转变期可能在商朝。
早于红山文化中的猪龙，玉质略透；白色部分可能是钙化的鸡骨白，也可能是玉石原色。 周芬伶／图片提供
分享 facebook twitter pinterest从甲骨文中可找到猪神崇拜的遗迹，例如「事」甲骨文如双手举长柄网捕捉猪或野猪之状。而人的高低，也以猪事来衡定，如「敢」字，有徒手捉猪以示勇敢之意，那么不能捉猪即胆小之人了。最有意思的，「家」就有庙的正室的意思。因为人是猪的子孙后代，人是猪族，所以就叫「家族」，大学上文字学时对家这个字特别有印象，原来屋顶下有猪就是家了，那些止戈为武，羊大（人）为美，多么有意思啊，因此爱上文字学，还修了上古文字学。
这几年大陆在讨论中国人是猪的传人，而非龙的传人，黄守愚说：
猪有什么含义呢？它是上古时代的猪灵生殖崇拜。云南出土有人与野母猪性交的青铜器，内蒙古红山文化遗存中发现的猪头龙身玉雕，辽宁牛河梁女神庙遗址出土的猪头神像，河姆渡文化遗址出土的陶猪等，都是新石器时代普遍存在着的猪灵生殖崇拜。猪灵是人类的祖先，是世界的创世主。它凿破鸿蒙、开天闢地，正如《庄子·大宗师》所说的，「豨韦氏得之，以挈天地。伏羲氏得之，以袭气母。」可见，猪灵崇拜远在伏羲的蛇灵崇拜、葫芦灵崇拜之前。
什么？我们是猪的传人？五千年前驰骋于山川原野，最兇猛的大概就是野猪，牠们的体型可能十分巨大，比现在的体型大很多。牠们勇猛善斗，令许多动物畏惧，加以繁殖力强，可说是战神无误。战争时首领戴着猪头、牛头冲锋陷阵。既然是神，喝牠的血壮气也是自然，能猎捕野猪者为英雄，这跟在台湾原住民的习俗很像，古人的生活并非那么难想像。
带朱沙沁的玦，疑是胎龙的抽象化。 周芬伶／图片提供
分享 facebook twitter pinterest我收藏的猪龙，头有鬣毛，嘴尖尖的，超夸大的眼睛，看它嘴上的皱褶，是写实的猪，胖胖的捲曲身体，令我想到怀孕的蚕宝宝，最早的猪龙是否与生育与母猪神蚕神崇拜有关？它慢慢演变成马头（龙头）蛇身，由写实变抽象，再来是c形龙，再来才是「玦」？猪逐渐退场，那是夏商周以后的事了。
因为猪是神圣的象徵，自然出现许多以猪为名的人。在《二十五史》中，取名字为猪的数都数不清，如《史记》中有叫「陈豨」的人，就是陈猪啰；而汉武帝原名「刘彘」，也就是叫「刘猪」，后来才改名为刘彻；《晋书》记有叫「陈猪」的人，也有叫「孔豚」的人；《陈书》记有叫「傅野猪」的人；《魏书》记有叫「薛野猪」的人；《旧唐书》有叫「李猪儿」的人；《金史》记有叫「完颜猪儿」的人。这么多猪猪，可见在古代人心目中，猪是聪明、智慧、威仪、刚烈、勇猛、繁殖力的象徵。甚至于还把人比喻成猪，力气很大，如《北史卢曹传》说：「（卢）曹身长九尺，鬓面甚雄，臂毛逆如猪鬣，力能拔树。」，古人爱留毛鬍子是不是扮演猪呢？猪鬣看来是雄武的象徵。随着猪被驯养，体型变小变圆，在小说中猪八戒不仅可爱，也是五圣者之一。
从龙的传人到猪的传人，改写我们的美学观点，一是猪不仅不丑，还是我们的老祖宗与圣物。小时候在乡下，有人猎到山猪或黑熊都锁在铁笼子中，野猪的体积大，毛长，嘴尖尖，在初民的洞窟画中，一般都是猎捕野牛，看牠们都是短腿，会不会有猪在其中呢？
猪被豢养驯服之后，变成好吃贪懒的代名词，在吴承恩的《西游记》中，他写活了猪八戒，他是半猪人，除了贪懒好色，他也是搞笑又可爱的人物，每当遇到妖魔鬼怪，他就大喊「散伙！散伙！」；当孙悟空自夸自大时，他回「不羞，不羞！」，他像是儿童故事中的人物那般可爱生动，怪不得能进入民族中脸谱长廊，我们也别忘了，中国人爱猪，我们也是猪的传人。
什么时候才变成龙的传人？黄帝之前就存在女娲氏和伏羲氏为人类祖先的传说，在描述中他们都是人头蛇身，蛇可说是龙的前身之一。如闻一多先生就说「所谓龙者只是一种大蛇」，「龙的基调还是蛇」，他还认为在后世石刻和绢画中常见的伏羲、女娲人首蛇身形象，可能就是龙图腾的最初雏形。
考古出土的材料也证明，在中国古代，的确存在着一种将鸟与蛇合二为一的动物图案——鸟蛇组合。因此，从单一的鸟或蛇的图腾神话传说、图腾徽章标记，到鸟蛇合二为一的神异记载、图案样式，无论是文字资料，还是出土实物，都表明，在历史上人们将鸟蛇结合为一体，并创造了相关的神异传说故事、製作了相应的组合图案。
在历史的发展中，各部落的联合是个关键，特别是炎、黄二帝在保定以北势力联合后，各部落纷纷加入到种族大融合中，各族的图腾也纷纷加入，猪龙是一个开始，然后添枝加叶，变成複杂的组合形象。
当马图腾部落加入进来，就在蛇头上加马头，鹿图腾部落合併进来，就在马头上添鹿角，鱼部落进来，就在蛇身上增鱼鳞。
于是龙身上综合体现了多种动物的特徵：如兽足，鸟尾，山羊鬍子、鹿角、鱼鳞。
龙的形成过程就是民族团结统一的过程，这种民族大融合到唐尧时基本完成，确定了龙这一形象。
根据《竹书纪年》记载：尧生在伊祈山（在保定市西南四十公里的顺平县境），听说尧在庆都出生时常有黄云覆其上，及成年常有龙随之……既而阴风四合，赤龙感之有孕，十四月生尧于丹陵（即伊祈山）。今伊祈山尧母洞，即尧出生地。
这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近，更加深了龙与中华民族的血肉关係，也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。
在这当中鸟图腾也很重要，它与太阳崇拜有关，也跟另一支与华夏相对的楚文化有关。传说中的三足乌，原本就是「日中阳鸟」，如今出土文物中的许多鸟图腾，也与太阳刻画在一起。中国文化遗产标誌所採用的四川金沙「太阳神鸟」金饰就是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型，动感十足。对太阳和鸟的双重崇拜，也促生了中国文化另一重要形象——凤凰的诞生。中国历史上最着名的凤凰崇拜族群是楚人，大量楚国文物上都有精美的鸟形雕饰或图案。《白虎通˙五行》记载：楚人的祖先祝融，是代表太阳的炎帝麾下掌管火的神灵，「其精为鸟，离（太阳）为鸾」。由是可知，在楚人眼中，凤凰与太阳是他们祖先的化身，而对这二者的崇拜都来源于鸟图腾信仰，它们也是组合图像。
更重要的是熊图腾，它不仅是黄帝所在部落的姓氏，还是传说中中国历史上第一个王朝——夏的信仰。史载「黄帝有熊氏」，「本是有熊国君之子」。早就有学者提出，上古部落的姓氏往往渊源于图腾名称，若果真如此，黄帝所在的有熊氏，自然也与熊图腾有着千丝万缕的关係了。还有目前被认为是夏文化遗存的二里头遗址出土铜牌上的饕餮纹，也有学者认为就是熊，这些都说明了熊在夏文化中的地位。
但这也许还不是熊图腾的最早起源。在比黄帝早一千多年的红山文化的祭祀仪式里，就已经出现了熊的蹤影，我看到的红山玉就以熊、神人、怪兽（组合兽）为最多。牛梁河遗址的女神庙中，考古人员曾发现真熊的下颌骨和泥塑的熊头、熊爪。此外，在附近的其他新石器时代遗址中，也出土过人工塑造的熊像残件，并且这些熊的形象都是和女神形象相对应。我们从此可以想像一个女神崇拜时期，众多女巫对着熊神跪拜，直至女神与熊神退场，剩下女巫群。
在龙、蛇、猪、鸟、熊中，台湾跟哪只血源最近？我认为猪较接近，熊文化离我们太远，鸟文化也许一点点，原住民有山猪之崇拜，台湾人爱猪吃猪，也喜欢笑骂人「你猪喔！」、「你个猪八戒」，把儿子小名叫猪猪的也很多。小时候乡下家家户户几乎都养猪，连街上的商家也不例外，过年第一件事是在猪槽贴春联「六畜兴旺」，拜拜时一定有大猪公比赛，得胜者为猪神，祭拜后只有头人可以分猪肉，然后煮成好吃的爌肉。我们跟猪生活在一起真的非常久非常亲，说是猪的传人不为过。当然这都是带笑的猜测。
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